Курсиҳои болишти берунӣ, ки ба таври эргономӣ тарҳрезӣ шудаанд илмест, ки муносибати мутобиқшавӣ байни одамон ва муҳити корро меомӯзад. Кафедра метавонад ба воситаи тарҳи эргономикӣ ҳолати муносиби нишаст ва бароҳатро таъмин кунад. Сатҳи курсии дуруст тарҳрезишуда ва тахтапуштҳо метавонанд барои бадан дастгирии мустаҳкам таъмин карда, ба одамон имкон медиҳанд, ки ҳангоми нишастан ҳолати хубро нигоҳ доранд ва аз нороҳатӣ ва хастагӣ, ки дар тӯли муддати тӯлонӣ нишастан ба вуҷуд меоянд, пешгирӣ кунанд.
Тарҳрезии курсиҳои катшаванда барои истифодаи берунӣ низ бояд одатҳо ва афзалиятҳои одамонро ба инобат гирад. Кафедра бояд такьяи танбалиро таъмин намуда, ба одамон имкон диҳад, ки пас аз кор ва таҳсил як лаҳзаи истироҳат ва истироҳат лаззат баранд ва фишори корро коҳиш диҳанд. Дар баробари ин, ба каҷҳои бадани инсон, доираи ҳаракати ҳар як буғум ва тағир додани ҳолати нишастан бодиққат ба назар гирифта мешавад, то курсӣ ба одамони намудҳои гуногуни бадан мувофиқтар шавад.
Пушти ин курсии пӯшидаи берунӣ тарҳи диверсификатсияро қабул мекунад барои осон кардани нигоҳдории ашёи хурд, ки диққати амалӣ ва навовариро инъикос мекунад.
Ин тафсилоти тарроҳӣ ба ҳаёти ҳаррӯза роҳат ва тасаллӣ зам мекунад. Вақте ки одамон ба курсӣ мешинанд, онҳо метавонанд гаҷетҳои ҳаррӯза ё ашёи шахсиро дар пушти курсӣ ҷойгир кунанд, аз ҷойҳо пурра истифода бурда, тозагии ҷои нишастро беҳтар мекунанд, ки ин инчунин амалии худи курсиро зиёд мекунад. Ин тарҳ на танҳо як тавсеаи як функсия аст, балки метавонад ба ниёзҳои инфиродӣ қонеъ карда, иҷрои умумӣ ва таҷрибаи корбарии кафедраро беҳтар созад.
Хулоса, тарҳи нигаҳдории пушти курсии курсӣ як консепсияи тарроҳӣ мебошад, ки ҳам амалӣ ва ҳам навоварона аст. Вай ба рузгори одамон кулай оварда, тозагй ва бароҳати истирохатро беҳтар мекунад. Ин тарҳи оқилона ва амалӣ аст.
Матои курсӣ аз матои махсуси 1680D интихоб карда мешавад.Ин матоъ сифат ва устувории аъло дорад. Рангҳо хеле нарм буда, метавонанд ба услубҳои гуногуни ороиш мувофиқат кунанд, ки намуди умумиро хеле ҳамоҳанг созанд.
Матоъ ғафс аст, аммо пур нест. Дар болои он нишаста, шумо ламси бароҳатро бидуни ягон нороҳат ҳис хоҳед кард. Матоъро ғафс кунед, то муқовимати ба ашкро зиёд кунад. Ҳатто ҳангоми истифодаи дарозмуддат, шикастан ё пӯшидан осон нест.
Матоъҳои курсии мо метавонанд эҳтиёҷоти шуморо ҳам дар намуди зоҳирӣ ва ҳам таҷрибаи корбарӣ қонеъ кунанд.
Чӯби тики баландсифати Бирмаро интихоб кунед
Сангкунии ҳамвор: Чӯби тики Бирма барои анҷоми ҳамвор ва хуб регдор карда мешавад.
Равғанӣ ва дурахшон: Ин ҳезум дорои равганнокӣ ва тобиши муайяне буда, ба он таъсири хуби визуалӣ медиҳад. ГАЛАНДАИ НОХИЯИ ЧӮБИ ТАБИИ: Тики Бирма дорои донаи беназири ҳезум аст, ҳар як порчаи ҳезум дорои сохтор ва муаррифии гуногун буда, онро дар байни мебел ё ороишҳо беназир мегардонад.
Деформатсия кардан осон нест: Аз сабаби табиати нисбатан устувори тики Бирма, он ба омилҳои берунии муҳити зист ба монанди намӣ ва ҳарорат ба осонӣ таъсир намерасонад ва хатари деформатсияи ҳезум кам аст.
Бар зидди ҳашарот: Тики Бирма дорои хосиятҳои қавии зидди ҳашарот аст, ки метавонад ба таври муассир аз зарари ҳашарот пешгирӣ кунад.
Муқовимат ба зангзанӣ: Тики Бирма муқовимат ба зангзании баланд дорад ва метавонад ба эрозияи ҳезум бо намӣ, қолаб ва дигар омилҳо муқобилат кунад.
Кафедра пайвастҳои махсуси металлии сохташударо истифода мебарад, ки қувваи аълои сахтро таъмин мекунанд.Ин пайвастагиҳо бодиққат сохта шудаанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо ҳангоми истифода ба суст шудан ё шикастан майл надоранд. Сатҳи курсӣ дорои ҳисси сахти ба чашм намоён буда, ба одамон таассуроти устуворӣ ва эътимоднокӣ медиҳад. Курсиҳое, ки ин навъи пайвасткунакро истифода мебаранд, эҳтимоли камтар ларзиш доранд ва устувортаранд. Ин на танҳо бароҳатии корбаронро таъмин мекунад, балки мӯҳлати хизмати курсиро зиёд мекунад.
Тубури мудаввари хӯлаи алюминийи сабуки ғафсшуда, раванди оксидшавӣ, зиддиоксидшавӣ, олиҷаноб ва зебо, ба зангзанӣ тобовар, то 300 катти борбардор, бехатар ва устувор.
Дар 3 сония захира кардан осон аст. Пуштпояро хам кардан мумкин аст ва бо галстук меояд. Нигоҳдорӣ ҷойро ишғол намекунад. Ин оддӣ ва қулай аст.